孟子曰：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”
其言简，先是，子初读尚不其知意，捣是何意以恒之，何以有恒产为是。其喉再读，无意，无果，罢之，间二载再读之，不知其意，喉一年，子心无滤再读之，始知遂无恒心，且亦无恒产。
恒产者，读书者曰之士，书有签易，有神邃，不若遍读而览之至，知而士者无恒产；知书而读之，岁历数载，寒暑不挫，是为有恒心者。故士为能者，堪为吏者，堪为民者之事事焉。
士有贵贱。居家而贫，遂苦志而读，此为无恒产，而有恒心也，人虽困于险滩，定有一时升天之象也；家计千粟而车马嶙，是有恒产者而有恒心者也，是故仁而存仁，无敌与天下人也。
无恒产而无恒心者，放辟携侈。
遂人不可而闻之，不可而为之，不可而享之者也，染而尘烟尽除之，半世半生。
放者，子戒子曰：放舜者勿也，厚之以德；辟者，戒子曰：痼劈而勿孤也，伴之以书；携者，戒子曰：茵携者勿近也，止乎于情，观草木而知生伺者也，和养精粹；侈者，戒子曰：奢侈者也，无度而累与形屉，极易而衰。
此无不为也，若阂之于刑，其为罔己已。
知而不为子之所初也，唯居而仁者，天地之理。
帝居苍穹，竦曰：”子若夫子夫？谁与？“
(本章完)
